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，吏白：“应束带见之。”潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人耶！”解印去县，乃赋《归去来》。及宋受禅，自以晋世宰辅之后，耻复屈身异代，居浔阳柴桑，与周续之、刘遗民并不应辟命，世号“浔阳三隐”。...
志磐法师
|佛学论文|因明|五明|
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与土木同流，财与委物俱弃，亦如愚人忧苦失计。复次，大慧之人、有心之士乃能觉悟，知身如幻、财不可保，万物无常，唯福可恃，将人出苦，津通大道。复次，大人大心能大布施，能自利己；小人小心不能益他，亦不自厚。...
学诚法师
|佛学论文|因明|五明|
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考虑到多方面的制衡力量，而寻求一个最好的平衡点。独裁者因为权力过大，身边又经常聚集一些投其所好的小人（不能投合其脾胃的人，独裁者早已远离或是杀死他了），因此不容易体会到缘起法的关联性，往往只依凭自己的...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
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。 问。如何是大人。师云。小人。云。学人不会。师云。大小不会。 问。如何是工夫到底人。云。你父你母。 问。如何是本来物。师云。你岂不是陈安儿。 问。如何是学人主人公。师云。公也不识。 问...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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之精华。可夺天地之造化。可窃仙佛之神功。可修八宝之金丹。可以长年。可以不坏。可以超过天地劫运之外。永劫常存矣。不论富贵贫贱。只在有志无志而分。有志者成仙做圣。无志者堕落四生。虽愚昧小人。得了玄关修炼。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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《庐山远公话》：“上人若垂大造，立仪将来，不弃刍荛，即当恩幸。”又《伍子胥变文》：“子胥曰：‘臣是小人，虚沾大造，蒙王收录，早是分外垂恩。’”又举《大唐西域记》、刘耕《和主司王起》诗印证之。（67页）...
方一新
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有理。行正当事人，自不作怪。弃常则妖兴。”[36]
世间若果有不正之鬼神，则或将危害人间或将引小人祭祀以助其恶行，则此事引发之世界观及价值问题的理论效应是很严重的，但朱熹特别重视的，还是这些它在...
杜保瑞
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释。袁宾等编《宋语言词典》（注：《宋语言词典》，袁宾等编著，上海教育出版社，1997。）收此词条，误释为：“[造意]故意。《会要?刑法》二：‘窃闻近日有奸妄小人肆毁时政，摇动众情，传惑天下，至有...
董志翘
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慧命营造殊胜的增上缘。故世间凡夫俗子只能“以小人之心度君子之腹”，轻慢佛陀圣贤者有之，高扬自身，肆意比肩佛陀圣贤者亦有之。凡夫之悲哀者，历历在目；圣贤之悲悯者，殷殷可鉴！
凡人要成为圣贤不容易，...
金易明
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游移不定，品行贤善的人都不应与之交往，否则只会近墨者黑，使自己也于不知不觉中随顺起他而招致堕落。故而，当我一看到这样的小人，立即就会生起强烈的厌烦心。
还有些人自以为精通显密教法，大言不惭地吹嘘自己已...
佚名
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